¡IMPONER EL MAOÍSMO, APLASTAR EL REVISIONISMO!

8/12/12

AFICHES DE LA GUERRA POPULAR


¡Proletarios de todos los países, uníos!






¡VIVA EL MARXISMO-LENINISMO-MAOÍSMO!

¡LA REBELIÓN SE JUSTIFICA!

¡SALVO EL PODER, TODO ES ILUSIÓN!

¡EL PODER NACE DEL FUSIL!

¡VIVA LAS GUERRAS POPULARES DE LA INDIA, PERÚ, FILIPINAS Y TURQUÍA!

¡POR LA CONSTITUCIÓN Y RECONSTITUCIÓN DE PARTIDOS COMUNISTAS MAOÍSTAS MILITARIZADOS!

¡COMBATIR AL IMPERIALISMO, PRINCIPALMENTE A EEUU, RUSIA Y CHINA!

¡POR LA REORGANIZACIÓN DEL MRI COMBATIENDO LAS POSICIONES REVISIONISTAS Y LIQUIDACIONISTAS!

¡POR UN SIGLO DE GUERRAS POPULARES!

¡GUERRA POPULAR HASTA EL COMUNISMO!

COMITÉ DE RECONSTRUCCIÓN
 PARTIDO COMUNISTA DEL ECUADOR

3/12/12

¡VIVA EL 78 ANIVERSARIO DEL PRESIDENTE GONZALO!



¡Proletarios de todos los países, uníos!

 (Reproducimos a continuación la biografía del Presidente Gonzalo con motivo de la celebración de su 78 aniversario. El documento ha sido tomado del libro “Puka Amauta” de Miguel Campos.)

ESBOZO BIOGRÁFICO DEL PRESIDENTE GONZALO

-Infancia y juventud

Abimael Guzmán Reynoso nació el 3 de diciembre de 1934 en Mollendo, provincia de Islay, departamento de Arequipa.  Sus padres fueron Abimael Guzmán Silva y Berenice Reynoso. A los cinco años de edad perdió  a su madre.
Los estudios primarios los realizó en Mollendo, mientras que la secundaria la cursó una parte en el Colegio Dos de Mayo del Callao y la otra en el Colegio La Salle.
Desde muy joven, Abimael se fue interesando por la política hacia el pueblo, aunque en ese entonces y como en natural no estaba todavía estructurada una posición definida pero ya había el germen de revolucionario, como él mismo lo planteara muchos años después:
“También he tenido ocasión, retrotrayendo, de vivir el levantamiento del 48 en el Callao, ver con mis propios ojos la bravura y cómo el pueblo derrocha heroicidad y cómo trafican los dirigentes. Y remontando más en recuerdos, creo que la II Guerra Mundial me ha marcado profundamente, sí, recuerdo como en sueños, si cabe, no muy claramente, cuando se inició la guerra en setiembre de 1939, el alboroto y las noticias de los antiguos radios, recuerdo los bombardeos, las grandes noticias, recuerdo también el término de la guerra y cómo fue celebrada, entonces un gran pitar de barcos, de bocinas, un gran alboroto, una alegría por el final de la II Guerra Mundial.” (Entrevista al Presidente Gonzalo, 1988).
A los 19 años comenzó los estudios superiores en la Universidad Nacional de San Agustín (Arequipa), donde concluyó simultáneamente las carreras de derecho y filosofía. Sus tesis de grado (Acerca del Estado democrático-burgués y Acerca de la teoría Kantiana del espacio) demostraron el creciente interés en el marxismo por parte de Abimael.

-Comienzo de la militancia comunista

En 1958 se incorporó como militante en el Comité Regional de Arequipa del Partido Comunista del Perú, siendo un ávido lector de textos marxistas-leninistas que circulaban en el Perú por aquellos tiempos. Un año después, ingresa a trabajar como profesor de matemáticas en la Universidad de San Agustín.
En 1962 ingresa a trabajar como profesor en la Universidad Nacional San Cristóbal de Huamanga (Ayacucho), por invitación del rector de ese entonces Efraín Morote Best, para dar clases de Ciencias Sociales. Abimael, pensaba que aquel viaje catedrático sería por un corto periodo de tiempo, pero llegado a los hechos dicho viaje cambió completamente su vida. Es entonces cuando se dedica de lleno a la política revolucionaria, a la labor de un profesor que no solo transmite conocimientos académicos sino y sobre todo, conciencia de clase a estudiantes, maestros y campesinos.
“Luego mi viaje a Ayacucho por razones de trabajo y por un tiempo corto a mi entender, un tiempo corto que duró años, pensaba que iba a ser un año, porque así estaban las circunstancias, pero uno se propone y la clase dispone, la masa y el pueblo hace de uno muchas cosas.” Presidente Gonzalo
Simultáneamente a sus labores de docente universitario, tuvo una destacada participación en organización del Frente Estudiantil Revolucionario. Unos meses después Abimael se trasladó a dar clases en la Facultad de Educación. 

-La lucha dentro del PCP

En los años 60 del siglo XX, se agudiza la lucha entre marxismo y revisionismo que se da a escala mundial, entre el Partido Comunista de China por un lado y el Partido Comunista de la Unión Soviética por otro.
Esa lucha también se dio al interior del PCP.
Abimael Guzmán se alineó con quienes esgrimían la línea revolucionaria en contra de la camarilla de Jorge Del Prado, a quien lo expulsaron en la IV Conferencia de 1964, dando inicio así a la etapa de Reconstitución del PCP.
En ese mismo año contrajo matrimonio con Augusta La Torre, estudiante universitaria vinculada a la izquierda, con quien no tuvo hijos.
En 1965 realizó su primer viaje a la República Popular China que se aproximaba al inicio de la Gran Revolución Cultural Proletaria.  Abimael participó en la Escuela Político-Militar de Shanghái organizada para la formación de los comunistas de América Latina y cuyo director era Mao Tsetung.
Así recordaría Abimael Guzmán años más tarde su visita a China: “En China tuve la posibilidad, que yo deseara para muchos, de estar en una Escuela donde se enseñaba primero política, desde cuestiones internacionales hasta filosofía marxista, eran magistrales lecciones dadas por revolucionarios probados y altamente competentes, grandes maestros. Entre ellos podría recordar al maestro que nos enseñó trabajo abierto y secreto, un hombre que toda su vida la había dedicado al Partido, absolutamente a él, de muchos años, un ejemplo vivo, extraordinario maestro; él nos enseñó muchas cosas, quiso enseñarnos más pero algunos no quisieron, en fin, de todo hay en la vida. Luego nos enseñaban cuestiones militares, pero también se comenzaba por política, la guerra popular, luego construcción de las fuerzas armadas y estrategia y táctica; y la parte práctica correspondiente emboscadas, asaltos, desplazamientos, así como preparar artefactos de demolición. Cuando manejábamos elementos químicos muy delicados, nos recomendaban tener la ideología presente siempre y que ésta nos haría capaces de hacer todo y hacerlo bien; y aprendimos a hacer nuestras primeras cargas para demoler. Para mí es ejemplo y recuerdo imborrable, una gran lección; y un gran paso en mi formación, el haberme formado en la más alta Escuela de marxismo que ha tenido la Tierra.”

-Reconstitución del Partido

En la V Conferencia de 1965 se define la Línea Política.
En 1966, Abimael Guzmán ya dirigía la fracción roja cuyo centro era el Comité Regional de Ayacucho. Entonces plantea que lo fundamental era retomar el camino de José Carlos Mariátegui fundador del PCP en 1928.
Entre 1967 y 1968 se produce una nueva lucha muy dura dentro del PCP, en esta ocasión la fracción “Patria Roja” y el grupo de Saturnino Paredes caen en oportunismo de derecha y constituyen un peligro para la reconstitución del PCP. En estas luchas internas, Abimael Guzmán cumple un papel de primer orden en la defensa del marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tsetung.
En 1969 la fracción roja de Ayacucho dirigida por Abimael Guzmán dirigió las luchas estudiantiles y campesinas que se dieron en Huanta con motivo del decreto 006 del gobierno de Velasco Alvarado que encarecía la educación pública secundaria.  En ese año Abimael Guzmán fue encarcelado por su participación en las luchas de Huanta.
En 1970, Abimael Guzmán fue nombrado Director de Personal Académico Administrativo y de Servicios de la UNSCH. Dejando todo interés personal a un lado, como corresponde a un verdadero comunista, Abimael aprovechó esta situación para difundir con mayor fuerza aún las tesis revolucionarias entre estudiantes, docentes y trabajadores, para organizar las filas del PCP y en definitiva para hacer avanzar el proceso revolucionario.
En 1973, el PCP se encuentra en un debate interno sobre cómo realizar el trabajo de masas: se da la orientación de crear los organismos generados que son organismos de masas dirigidos por el proletariado para los distintos frentes de lucha. En ese mismo año, Abimael comienza a tener problemas de salud, se le diagnostica bosinafilia, poliglobulia y psoriasis, enfermedades relacionadas a vivir en ciudades muy altas.
En este periodo Abimael tiene que estar yendo y viniendo de Lima, en parte por su delicado estado de salud y también para organizar al Partido.
En 1974 Abimael va definiendo con mayor exactitud la tesis del capitalismo burocrático en el Perú, difundiendo en palabras sencillas para que lo comprendan las masas populares, por ejemplo en una importante reunión de profesores en el Sindicato de Docentes de Huamanga, Abimael plantea un pequeño esbozo de lo que es el capitalismo burocrático: “Es el capitalismo que impulsa el imperialismo en un país atrasado; el tipo de capitalismo, la forma especial de capitalismo, que impone un país imperialista en un país atrasado, sea semifeudal, semicolonial.”
En 1975, Gonzalo fue cesado como profesor de la Universidad Nacional San Cristóbal de Huamanga y en 1976 pasó a la clandestinidad.
Entre 1977 y 1978, el PCP va concluyendo la reconstitución partidaria, Gonzalo plantea que está muy cerca el inicio de la Guerra Popular.
En 1979 se da el IX Pleno del Comité Central del PCP, en él se produce una fuerte lucha de dos líneas, pues había quienes se oponían a iniciar la lucha armada constituyendo una línea oportunista de derecha; Gonzalo, como jefe del Partido, logró agrupar a la mayoría del CC en torno a la línea roja y aplastar la línea negra.

-Inicio de la Lucha Armada

Llega 1980 y se preparan todos los detalles para el inicio de la GP. Gonzalo cohesiona a todo el Partido. He aquí unos extractos del discurso de clausura de la Primera Escuela Militar del PCP:
“Somos los iniciadores. Esta I Escuela Militar del Partido, decíamos es sello y apertura, sella y abre. Sella los tiempos de paz, apertura los tiempos de guerra. Camaradas ha concluido nuestra labor con manos desarmadas, se inicia hoy nuestra palabra armada: levantar a las masas, levantar campesinos bajo las inmarcesibles banderas del marxismo-leninismo-pensamiento maotsetung. Un período ha terminado; los aprestos del nuevo están concluidos. Sellamos hasta aquí lo hecho; aperturamos el futuro, la clave son las acciones, objetivo el poder. Eso haremos nosotros, la historia lo demanda, lo exige la clase, lo ha previsto el pueblo y lo quiere; nosotros debemos cumplir y cumpliremos, somos los iniciadores.”
La Guerra Popular inicia el 17 de mayo de 1980 con la quema de las ánforas electorales en el poblado andino de Chuschi. 

-Desarrollo de la Guerra Popular

A partir del ILA 80, la Guerra Popular en el Perú se va desarrollando. La represión de los sucesivos gobiernos reaccionarios es cruenta, en un primer momento buscan arrasar con los guerrilleros y las bases de apoyo, posteriormente tienen la asesoría de la CIA y la burguesía comienza a plantear la cuestión de ir hacia la cúpula, es decir buscar y neutralizar a la dirección partidaria.
Gonzalo aplicando una sólida dirección proletaria logra romper el cerco de aniquilamiento que las FFAA del Perú aplicaban contra el Ejército Guerrillero Popular a partir de 1983. Fue un cruento genocidio pero el PCP logra avanzar a una nueva etapa en el despliegue de las Bases de Apoyo. 
En 1988 se realiza el Congreso del PCP en el que se sanciona la Línea Política General y se asume el pensamiento Gonzalo como una especificación del marxismo-leninismo-maoísmo a la realidad de la revolución en el Perú, Gonzalo es nombrado Jefe de la Revolución y el Partido. 

-El equilibrio estratégico

A fines de la década de 1980, la GP había avanzado un trecho considerable; Gonzalo plantea que se estaba pasando de la defensiva estratégica al equilibrio estratégico, lo que implicaban dos grandes cuestiones: por un lado trasladar el peso de la Guerra Popular ya no solo en el campo sino a las ciudades y que el Ejército Guerrillero Popular se transforme en Ejército Popular de Liberación.
Este fue un punto muy debatido al interior del PCP, algunos cuadros se resistieron, pero finalmente la línea roja se impuso. 

-Detención por las fuerzas represivas

El imperialismo y las clases dominantes se dieron cuenta que no bastaba con asesinar a guerrilleros y comunistas, que pronto otros ocupaban el puesto dejado por los caídos en combate, por lo que bajo la asesoría de la CIA determinaron que era necesario descabezar a la organización y que debían centrar en  la captura del Presidente Gonzalo.
Es así que el 12 de septiembre de 1992, en la ciudad de Lima es detenido el Presidente Gonzalo por parte de las fuerzas represivas de élite denominadas DINCOTE. Con este complejo acontecimiento, el gobierno de Fujimori planteaba destruir la Guerra Popular en cuestión de un par de años. El gobierno a través de tribunas militares lo condenaron a cadena perpetua. 

-El último discurso

Unos días después del encarcelamiento del Presidente Gonzalo, el gobierno pretende humillarlo públicamente para lo cual lo presentan en una jaula, con un traje a rayas ante la prensa peruana y extranjera. En esas duras condiciones, el Presidente Gonzalo le volteó por completo la estrategia reaccionaria y dando un potente discurso de agitación, se convirtió en u  poderoso estímulo para los comunistas y revolucionarios de Perú y el mundo, llamando a continuar con la Guerra Popular, ejecutar los planes aprobados y seguir aplicando el Maoísmo de frente a la nueva ola de la revolución proletaria mundial. A continuación unos extractos del último discurso que se le conoce:
“Nosotros estamos aquí como hijos del pueblo y estamos combatiendo en estas trincheras, que son también trincheras de combate y lo hacemos porque ¡somos comunistas!, Porque nosotros defendemos aquí los intereses del pueblo, los principios del Partido, la Guerra Popular, ¡Eso es lo que hacemos, lo estamos haciendo y seguiremos haciendo!... Hoy día la realidad es una, los mismos contendientes de la I y II Guerra Mundiales, están generando, están preparando la III nueva guerra mundial. Eso debemos saber y nosotros como hijos de un país oprimido somos parte del botín ¡No lo podemos consentir! ¡Basta ya de explotación imperialista! ¡Debemos acabar con ellos!.”  (Presidente Gonzalo, 24 de septiembre de 1992).

-Aislamiento absoluto

A partir de esta fecha, el Presidente Gonzalo permanece encarcelado con aislamiento absoluto en el Penal Naval del Callao.
En octubre de 1993, el genocida Fujimori presenta en la sede de la Organización de las Naciones Unidas, unas cartas de paz fabricadas por el agente del Servicio de Inteligencia Nacional, Rafael Merino Bartet, tratando de hacerlas pasar como si fuese el autor el Presidente Gonzalo. Todo esto era parte de la campaña de la CIA y el gobierno de Fujimori denominada “Tormenta en los Andes” cuyo centro era la “operación: acuerdo de paz” que incluía desde cartas, videos y grabaciones falsas, hasta la matanza de las masas populares en las Bases de Apoyo y a los combatientes y militantes del PCP en las prisiones, todo esto para destruir la Guerra Popular desde adentro.
Los distintos gobiernos de la burguesía en complicidad con el imperialismo y todas sus instituciones internacionales, no permiten la visita de ningún familiar, periodista, y mucho menos que el Presidente Gonzalo pueda hablar en vivo y en directo ante algún medio de comunicación. 

-Cadena perpetua 

El imperialismo y el gobierno de Toledo, montan un nuevo juicio contra el Presidente Gonzalo y otros dirigentes del PCP, para legitimar las sanciones anteriormente impuestas por tribunales militares en la época de Fujimori. En noviembre del 2004, en una de las audiencias del proceso judicial, Gonzalo aprovecha la presencia de camarógrafos y reporteros para ponerse de pie y agitar su puño derecho agitando consignas del PCP. Este golpe propagandístico fue demoledor para las clases dominantes que se vieron obligadas a suspender inmediatamente la audiencia judicial, cambiar el tribunal juzgador y en adelante prohibir completamente el ingreso de periodistas, cámaras, grabadoras, etc. El 13 de octubre del 2006, el Presidente Gonzalo es sentenciado a cadena perpetua.

-Campañas contra el Presidente Gonzalo

Desde el momento mismo que Abimael Guzmán asumió la reconstitución del PCP a fines de 1960 sobre la base del marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tsetung (hoy Maoísmo), comenzó una campaña de desprestigio en su contra desatada por las clases dominantes peruanas y el revisionismo. Con el estallido de la Guerra Popular en mayo de 1980, a esta campaña de desprestigio contra el Jefe de la revolución peruana se sumó el imperialismo, principalmente norteamericano.
Con la detención del Presidente Gonzalo y su aislamiento absoluto, esta negra campaña contra-revolucionaria se ha intensificado, pretendiendo hacer creer a los comunistas y revolucionarios de todo el mundo y a las masas del Perú, que el Presidente Gonzalo está detrás de las cartas y propuestas de paz. Primero fueron las cartas de paz hechas por el SIN, luego falsos videos y grabaciones; en el 2009 la reacción con la ayuda del abogado Fajardo publicaron una seudo-biografía de Abimael Guzmán repitiendo las mismas falsedades.
En todo esto tiempo el imperialismo, las clases dominantes y el revisionismo han difundido una serie de mentiras y falsedades contra el Presidente Gonzalo aprovechando su situación de aislamiento absoluto, tratan de presentarlo unas veces como “terrorista”, otras como “traidor y capitulacionista”, etc. 

-El Presidente Gonzalo hoy

El Presidente Gonzalo está próximo a cumplir 78 años de vida (3 de diciembre de 2012). Sigue encarcelado en el Penal Naval de Callao, condenado a cadena perpetua, en aislamiento absoluto. Solo puede conversar o ver a sus carceleros. No hay periodistas ni medio de comunicación alguno que haya podido entablar conversación públicamente con él desde el 24 de septiembre de 1992, fecha de su último discurso. El imperialismo y las clases dominantes han dado la orden de que no se le permita ningún tipo de expresión verbal, física o de cualquier otra índole, ya sea frente a la prensa peruana, extranjera, etc.; e incluso han dicho que “debe morir en la cárcel”. Pese a toda la campaña contra-revolucionaria del imperialismo, no han podido sacar al Presidente Gonzalo de la mente y corazón de muchos comunistas y revolucionarios en todo el mundo, sus enseñanzas constituyen un ejemplo a seguir y su nombre es sinónimo de Guerra Popular hasta el Comunismo.

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23/11/12

LOS COMUNISTAS Y LAS ELECCIONES BURGUESAS



“…el primer paso de la revolución obrera es la elevación del proletariado a clase dominante, la conquista de la democracia.” Manifiesto del Partido Comunista. C. Marx y F. Engels 

Conforme se va acercando el proceso de las elecciones burguesas en el Ecuador, corresponde a los comunistas y revolucionarios insistir en la demarcación de posiciones respecto de la táctica proletaria y la revisionista. Pese a que ya en anteriores documentos y comunicados hemos dado nuestra posición sobre la democracia burguesa, lo volvemos hacer, conscientes de que para imponer las tesis del proletariado “no hay que decir una vez, sino cien veces; no hay que decir a pocos, hay que decir a muchos” como sabiamente lo enseñó Mao Tsetung.

La reacción y el revisionismo buscan a como dé lugar arrastrar a las masas hacia el parlamentarismo burgués, pretenden inclusive mostrar que quien o quienes no participan de las elecciones son unos “desadaptados”, “infantiles”, “retrógrados”, etc. Frente a esa ofensiva derechista, el secretariado de nuestra organización ha desarrollado el presente documento con dos objetivos fundamentales: por un lado, cerrar filas dentro de las fracciones comunistas que asumimos el Maoísmo y las que caminan hacia allá, es decir blindarnos contra toda la basura electorera burguesa; y, por otro lado, combatir a las distintas camarillas revisionistas que como el PS-FA, viejo PC, MPD y PK vienen confundiendo al pueblo arrastrándolo detrás de una u otra facción de la gran burguesía.

-EL MARXISMO NO ES UN DOGMA, SINO UNA GUÍA PARA LA ACCIÓN

Desde los albores del pensamiento revolucionario del proletariado, es decir desde la publicación del Manifiesto del Partido Comunista, siempre se insistió en que el marxismo era y es una guía para la lucha de clases del proletariado y no un dogma o una receta petrificada. 

Esto siempre fue defendido por los clásicos: Carlos Marx, Federico Engels, Lenin, Stalin y Mao Tsetung. Al decir que es una guía para la acción nos referimos a que sus principios generales, fundamentales, son de validez universal, pero que su aplicación, su especificación, son diferentes de un continente a otro, de una época a otra, de un país a otro, inclusive de una región a otra dentro de un mismo país. Comprender esto es básico pues los clásicos del marxismo jamás pretendieron elaborar una teoría que tenga en cuenta de una vez y para siempre los casos que pueden darse tanto en Alemania como en EEUU, en China, Rusia o los países africanos, ya sean de principios de 1900, 1950 o del año 2012…Es demasiado evidente esto, que quien sostenga lo contrario se verá envuelto en pensamientos absurdos y ridículos. Los clásicos jamás pretendieron hacer algo así porque eran materialistas y no idealistas, sabían que la teoría revolucionaria solo podría brotar de la experiencia práctica de millones de personas y a la vez serviría como guía de nuevas luchas, pero nunca como una receta, a lo sumo como una brújula, como un faro de luz que alumbra la lucha del proletariado y las masas populares en cada etapa por las que atraviesa la lucha de clases rumbo al Comunismo.

El revisionismo pretende justificar su cretinismo parlamentario utilizando dos o tres planteamientos de los clásicos –sacados de contexto y de forma mecanicista- para decir que si no se participa en las elecciones burguesas se es “infantil”; ellos piensan que el marxismo es algo así como una receta de cocina donde el “chef” dice de una vez y para siempre cuántos ingredientes se deben poner, cómo y en qué cantidad, receta que pasará de generación en generación con ninguna o casi ninguna modificación y así por los siglos de los siglos “amén”…

Por eso, para entender cuál es la verdadera táctica proletaria frente a las elecciones burguesas debemos partir del análisis concreto de la realidad concreta en este tema.

-LAS ELECCIONES BURGUESAS EN EL CAPITALISMO DE LIBRE EMPRESA

En los siglos XVIII y XIX, el capitalismo representaba un paso adelante en el desarrollo de los modos de producción, en el desarrollo de la humanidad. En aquellos tiempos la burguesía cumplía un papel democrático y revolucionario pues enfrentaba al feudalismo y las monarquías; al respecto Carlos Marx nos plantea: 

“Las revoluciones de 1648 y de 1789 no fueron revoluciones ni inglesa, ni francesa; fueron revoluciones de estilo europeo. No representaban el triunfo de una determinada clase de la sociedad sobre el viejo régimen político; eran la proclamación de un régimen político para la nueva sociedad europea. En ellas había triunfado la burguesía; pero la victoria de la burguesía significaba entonces el triunfo de un nuevo régimen social, el triunfo de la propiedad burguesa sobre la propiedad feudal, de la nación sobre el provincialismo, de la concurrencia sobre los gremios, de la partición sobre el mayorazgo, del sometimiento de la tierra al propietario sobre el sometimiento del propietario a la tierra, de la ilustración sobre la superstición, de la familia sobre el linaje, de la industria sobre la pereza heroica, del derecho burgués sobre los privilegios medievales. La revolución de 1648 fue el triunfo del siglo XVII sobre el XVI, la revolución de 1789 fue el triunfo del siglo XVIII sobre el XVII. Esas revoluciones expresaban mucho más las necesidades del mundo de entonces que las necesidades de aquellas partes del mundo en que se habían desarrollado, es decir, de Inglaterra y Francia.” LA BURGUESIA Y LA CONTRARREVOLUCION

En esas condiciones, de un capitalismo floreciente y revolucionario contra el feudalismo y el andamiaje medieval, nació el moderno proletariado industrial y como tal fue paulatinamente adquiriendo conciencia de clase en medio de cruentas luchas y episodios. 

Los comunistas, con Carlos Marx y Federico Engels a la cabeza, comprendieron que por un lado, el proletariado debía luchar conjuntamente con la burguesía contra el feudalismo, pero por otro lado que debía constituirse en partido independiente, con línea política y programa propios, para que una vez derribado el feudalismo comience inmediatamente la lucha contra la burguesía.
Consecuentemente con esto, los comunistas adoptaron la siguiente táctica en torno a la democracia burguesa: en primer lugar desenmascararon y advirtieron a las masas proletarias y campesinas del carácter de clase de dicha democracia para que no se hicieran falsa ilusiones respecto a la misma, es ahí cuando Carlos Marx plantea que “A los oprimidos se les autoriza, una vez cada tres o seis años, decidir que miembros de la clase dominante han de representarlos y aplastarlos en el Parlamento”. Y simultáneamente, como correspondía a lucha contra el feudalismo, plantearon que el proletariado podía participar en las elecciones burguesas en determinadas condiciones y países concretos, con fines específicos como fue el caso de las elecciones presidenciales de los EEUU en 1864, donde Abraham Lincoln representaba las posiciones democráticas y anti-esclavistas. “Saludamos al pueblo americano con motivo de la reelección de Ud. por una gran mayoría. Si bien la consigna moderada de su primera elección era la resistencia frente al poderío de los esclavistas, el triunfante grito de guerra de su reelección es: ¡muera el esclavismo!” A Abraham Lincoln, Presidente de los Estados Unidos de América. Carlos Marx

Como vemos la táctica comunista frente a las elecciones burguesas en la época del capitalismo de libre empresa era aceptar la participación del proletariado en determinadas condiciones y países, con fines específicos, pero sin dejar de denunciar ni por un instante el carácter de clase de esa democracia y tampoco perder la perspectiva de que el proletariado debía conquistar el poder.

Los mejores representantes del proletariado, Carlos Marx y Federico Engels, fallecieron hacia fines del siglo XIX, objetivamente alcanzaron a vivir y luchar en la fase del capitalismo de libre empresa. 

-LAS ELECCIONES BURGUESAS EN EL CAPITALISMO MONOPOLISTA

A inicios del siglo XX el capitalismo se transforma en monopolista, pasa a su fase superior y última, el imperialismo. Esto trajo consecuencias profundas en todo el sistema económico, social y político del mundo entero. Ya no había un capitalismo floreciente sino moribundo, la burguesía ya no era revolucionaria sino profundamente reaccionaria, el capitalismo dejó la libre empresa para el pasado y se concentró cada vez en más reducidos círculos del capital financiero internacional, en adelante el destino de naciones enteras y de cientos de millones de trabajadores estaba en las manos de un puñado de grandes empresarios y banqueros; en síntesis el capitalismo ya no podía ofrecer nada nuevo y progresista a la humanidad, se había agotado, debía ser derribado para dar paso a la etapa de la revolución proletaria, a un nuevo modo de producción, el socialismo.

Esto fue comprendido por los revolucionarios bolcheviques, quienes bajo la dirección de Lenin y Stalin, lograron determinar que el mundo había ingresado en la fase del imperialismo.
Lenin, de quien las masas proletarias decían “es el Marx de nuestros días”, publicó su célebre libro “El imperialismo, fase superior del capitalismo”, en 1916 cuando se desarrollaba la Primer Guerra Mundial imperialista. De entre muchas lecciones que nos da ese libro, se pueden resumir en dos: por un lado que el imperialismo “es la reacción en toda la línea”, y por otro lado que vivimos en la etapa del “imperialismo y las revoluciones proletarias”. 

En estas condiciones la táctica del proletariado debía reajustarse partiendo del análisis concreto de la realidad concreta. 

Lenin siguió conservando lo medular del marxismo frente a la democracia burguesa, concerniente a desenmascararla sin tregua para que las masas de trabajadores no se hagan la menor ilusión respecto de un cambio a través de esas elecciones. “La democracia burguesa, constituyendo un gran progreso histórico en comparación con el medioevo, sigue siendo siempre –y bajo el capitalismo no puede dejar de serlo- estrecha, castrada, falsificada, hipócrita; un paraíso para los ricos y una trampa y un engaño para los explotados, para los pobres”.  Lenin

Simultáneamente, los bolcheviques aplicaron el boicot armado contra las elecciones de 1905 convocadas por el Zar, totalmente amarradas por las clases dominantes rusas y en un momento en que la lucha combativa de las masas iba en ascenso. Y cuando el tema de la asamblea constituyente estuvo al orden del día en la lucha de clases en Rusia, los comunistas decidieron participar en ella pero de un modo revolucionario como lo cita a continuación un documento partidario: “la realización de la república democrática en Rusia es posible únicamente como resultado de la insurrección popular victoriosa, cuyo órgano será el gobierno provisional revolucionario, único capaz de garantizar una libertad completa de agitación electoral y convocar, a base del sufragio universal, igual, directo y secreto, una Asamblea Constituyente que exprese efectivamente la voluntad del pueblo;” Numeral 2 de la resolución del III Congreso del P.O.S.D.R. (bolcheviques). *Tomado del libro de Lenin: Dos tácticas de la socialdemocracia en la revolución democrática.

Es decir, participar de una Asamblea Constituyente pero sobre la base de que sea convocada por un gobierno provisional revolucionario, surgido del triunfo de la lucha armada de las masas; esto es totalmente distinto a lo que hacen los revisionistas que con el cuento de “acumular fuerzas en el parlamento” participan de asambleas constituyentes reaccionarias, convocadas por la gran burguesía y sus partidos, en medio de la vigilancia del Ejército y la Policía, con las masas desarmadas, en definitiva sirviendo objetivamente a la reacción. 

Siguiendo la experiencia de la revolución de Octubre, Lenin, máximo dirigente de la Internacional Comunista, escribió en 1920 el libro “La enfermedad infantil del izquierdismo en el comunismo” en el que en resumidas cuentas nos plantea: “Indudablemente, quien de un modo general siguiera sosteniendo la vieja afirmación de que abstenerse de participar en los parlamentos burgueses es inadmisible en todas las circunstancias, estaría en un error. No puedo intentar formular aquí las condiciones en que es útil el boicot, porque el objeto de este artículo es más modesto: se reduce sólo a analizar la experiencia rusa en relación con algunas cuestiones actuales de táctica comunista internacional.” La enfermedad infantil del izquierdismo en el comunismo. Lenin.

Son muy claras y aleccionadoras estas palabras del gran maestro de comunistas. Lenin jamás se propuso crear una “receta” para la táctica de los comunistas frente a las elecciones burguesas, lo que si se propuso fue aclarar que una cosa era la participación del proletariado en las elecciones burguesas en la etapa de libre empresa a lo que se refiere como la “vieja afirmación”, y que otra muy distinta es la táctica del proletariado en la época del imperialismo, en la época de la “reacción en toda la línea” cuando el proletariado puede optar por utilizar las elecciones burguesas exclusivamente con fines de agitación y propaganda o incluso el boicot armado dependiendo del grado de desarrollo de cada proceso revolucionario y por la etapa que esté atravesando. 

Posteriormente la revolución china comandada por Mao Tsetung confirmó esta verdad universal, de que con las elecciones burguesas no se logra ningún cambio para el pueblo, sino mediante la lucha de las masas con fusiles creando Nuevo Poder. El imperialismo norteamericano junto al Kuomintang pretendieron, en 1945, descarrilar la lucha armada de las masas populares chinas para lo cual ofrecieron curules parlamentarios a cambio de que el Partido Comunista entregue los fusiles y desmovilice las Bases de Apoyo. Esto fue apoyado dentro del PCCH por LiuShao-chi pero es derrotado en medio de la lucha de dos líneas por Mao Tsetung, logrando que la revolución democrática de nuevo tipo avance hacia la conquista del poder en todo el país en octubre de 1949.

-EL CRETINISMO PARLAMENTARIO EN ECUADOR

Está comprobado históricamente hasta la saciedad, que por medio de las elecciones burguesas el proletariado no obtendrá ningún cambio verdadero, a lo sumo unas cuantas reformas aisladas que serán constantemente barridas por las clases dominantes. 

En nuestro país el cretinismo parlamentario destruyó muchas organizaciones, dirigentes, militantes, masas del pueblo, frustró proyectos y esperanzas; sobretodo comprueba que cuando los comunistas no asumen el marxismo y lo aplican a la realidad concreta, cuando se dejan llevar por la coyuntura, por la frase “el movimiento lo es todo, el fin no es nada”, acabarán inevitablemente autodestruyéndose, convirtiéndose en viejos burócratas vende-obreros, al servicio del gran capital, en simples fichas de ajedrez de las clases dominantes, y lo peor es que no se hunden solos sino que van arrastrando a importantes franjas de las masas populares detrás de ellos.

En 1945, después de la insurrección conocida como la “Gloriosa”, el viejo Partido Comunista, el de los miserables Pedro Saad y René Maugé, participó en las elecciones burguesas junto al oligarca Velasco Ibarra, haciendo que toda esa efervescencia de las masas se diluya en la asamblea constituyente de entonces. Luego crearon la Unión Democrática Popular con la cual se metieron en las comunidades campesinas para decir a las masas que “voten por ellos” para “hacer la revolución”, cuánta confusión crearon en el campo y también a los obreros en la ciudades. 

Llegó un tiempo de tanta aberración de los revisionistas del viejo PC que prácticamente toda su “vida partidaria” giraba en torno a las candidaturas, a inscribir frentes electorales, a ver cuántos votos han sacado, inclusive el discurso de “tomar el poder” quedó totalmente de lado. Y cuando hicieron su “último esfuerzo” creando el Frente Amplio de Izquierda, FADI, se dedicaron a las alianzas con los partidos de la burguesía en el parlamento. Por eso no es de extrañar que en la actualidad estén apoyando a un gobierno fascista como el de Correa con el cuento de “hacer la revolución”.

Otros que practican el cretinismo parlamentario son el MPD, partido archi-electorero, oportunista y profundamente revisionista. Cuando el PCMLE sufrió un terremoto en su interior y abandonó el marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tsetung, entonces perdió el horizonte revolucionario y se pasó al hoxhismo, producto de esa línea negra, oportunista de derecha, nació el MPD. Al inicio decían “combinación de todas las formas de lucha”, luego hablaron de que había que co-gobernar con la burguesía para “presionar desde adentro”, casos de Lucio y Correa, hasta que han acabado planteando que luchan por la “seguridad”, por la “democracia y la tolerancia” tal cual es el discurso socialdemócrata de Acosta. 

Los Villacís, Terán, Palacios, Rojas, Atariguanas, son verdaderos clanes familiares que a nombre de la revolución mantienen una cierta base social engañada, manipulada, cautiva, todo para acomodarse ellos, sus familias y sirvientes en puestos burocráticos, son buenos sirvientes del gran capital y el viejo Estado.

De Pachakutic y el Partido Socialista Frente Amplio se repiten historias parecidas, de oportunismo sin límites de sus líderes, de acomodos, de apoyo a las distintas facciones de la gran burguesía, inclusive no olvidemos cuando el PSFA apoyó como candidato a Alcalde de Quito a Rodrigo Paz, un empresario accionista del grupo empresarial monopólico Supermaxi; o cuando Nina Pacari de Pachakutic se fue a entrevistar con George Bush en el 2003, cuando Luis Macas fue ministro de agricultura de Lucio Gutiérrez y defendió a los terratenientes, la candidatura de AukiTituaña con el banquero Gullermo Lasso, etc.

-PROPUESTA COMUNISTA

En el curso de la lucha de clases y frente a la nueva gran ola de la revolución proletaria mundial que se avecina, el imperialismo y las clases dominantes seguirán aplicando las elecciones burguesas como un mecanismo para descarrilar la lucha de las masas, para frenar o destruir los procesos de lucha armada revolucionaria, para seguir perpetuándose en el poder. 

Por esto, corresponde a los comunistas y revolucionarios las siguientes tareas:

-Afirmarse permanentemente en la línea roja del proletariado, en el marxismo-leninismo-maoísmo, aplicándolo creadoramente a la realidad concreta, para no dejarse confundir por la ofensiva reaccionaria y revisionista en este tema. 

-Desenmascarar por todos los medios y de forma permanente el carácter de clase de la democracia burguesa, debemos deslegitimarla, demostrar en la teoría y en la práctica que es una falsa democracia, como dice Lenin un paraíso para los ricos y un engaño para los pobres. 

-Combatir implacablemente al revisionismo pues sin la colaboración de éste, las clases dominantes no podrían arrastrar tan fácilmente a las masas populares detrás del parlamentarismo burgués.

-Levantar la propuesta del proletariado en torno a la democracia, según la etapa que corresponda; en nuestro país masificar el planteamiento de la Revolución de Nueva Democracia bajo la enseñanza de Mao Tsetung: “La política de Nueva Democracia, que preconizamos, consiste en derrocar la opresión extranjera y liquidar la opresión interior feudal y fascista, para luego establecer un régimen político de frente único de todas las clases democráticas…” Sobre la Nueva Democracia.

-Insistir en que en la época del imperialismo, los comunistas y revolucionarios solo tenemos dos opciones frente a las elecciones burguesas: utilizarlas exclusivamente con fines de agitación y propaganda o aplicar el boicot armado, según el grado de desarrollo de cada proceso.

-El voto nulo o el no votar, no deben ser planteados de forma mecanicista, sino de acuerdo al análisis concreto de la realidad concreta.

-Consecuentemente con lo anterior, nuestro Partido en las actuales condiciones de la lucha de clases en el Ecuador, plantea utilizar las elecciones burguesas exclusivamente con fines de agitación y propaganda, llamar al voto nulo y difundir la propuesta de la Revolución de Nueva Democracia, todo esto sin perder ni por un instante la perspectiva de preparar e iniciar la Guerra Popular para el futuro mediato.

COMITÉ DE RECONSTRUCCIÓN
PARTIDO COMUNISTA DEL ECUADOR
22/11/2012